Breve historia de la filosofía para principiantes

Heráclito de Éfeso (s. V a C.) consideró la pruralidad y fugacidad de lo que le rodea, de su diversidad y continúa mudanza: todo cambia,  nada permanece, en esta c onclusión expresa lo que percibe de la realidad; nada de cuánto existe es al momento siguiente igual a sí mismo, ni en el mundo, ni a nosotros mismos. Nada hay que pueda considerarse permanente sino solo un continuo fluir: la existencia es la corriente de un río en la cual no podemos bañarnos dos veces en las mismas aguas. Los conceptos y las ideas son imposibles, son nada, sería como congelar el río. Parménides de Elea posterior a Heráclito e xpresa que para que algo fluya es preciso que exista antes ese algo, es decir, un sustrato permanente:ser. La razón me pone delante una idea base de las demás, la idea de ser. A partir de ella conozco otras ideas: la de hombre, coche, abeja, círculo,  bien, etcétera y después los sentidos me informan de un mundo de individuos todos diferentes, cambiantes, perecederos.  Pe...

El hombre posee dos tipos de experiencias : La que le proporcionan los sentidos sin más y la que le depara la razón a través de los sentidos.  Los sentidos le ponen en contacto con un mundo en que nada es igual a otra cosa, un mundo compuesto de individuos diferentes entre sí, en el que todo es movimiento, en constante cambio y evolución.  Pues bien, la razón, a través de la información que le proporciona los sentidos, abstrae un mundo de conceptos, de ideas y de leyes: que  son universales e invariables, siempre iguales: las ideas geométricas, los conceptos físicos, las leyes científicas no varían, aunque están abiertas a nuevos descubrimientos. Los griegos tomaron conocimiento del valor de la actividad racional, descubrieron la razón. Por ello es  justo hacer comenzar la filosofía con la cultura griega.  Lo que movió a los hombres a filosofar fue, como hemos dicho, la admiración. Lo que históricamente les admiró fue el cambio y la multiplicidad de individuos,...

El hombre es un ser racional? Racionalmente decimos que si, pero experimentalmente decimos que no. Se comporta más bien un gato que un hombre: "el hombre es un lobo para el hombre".(Plauto). ...y para el Universo, añadiríamos ahora. Quizás seamos unas bestias racionales ávidos para hacer el mal. Como contrapunto a la frase de Plauto,  Séneca  escribió que «el hombre es algo sagrado para el hombre». Ha habido a través de la historia muchos sistemas filosóficos que, no sólo han marcado el pensar de la gente, sino el hacer, y también han dejado un surco profundo en ambos aspectos. Pensemos, simplificando, en el marxismo, en el nazismo, o en el capitalismo, o también el el marxismo marcusiano que ahora invade todo Occidente.

E n la clasificación aristotélica del saber abarcará tres grupos de Ciencias: ante todo una ciencia intrumental previa: la lógica, que nos enseña las formas y leyes del pensamiento para su correcta utilización. Sigue el saber especulativo, que se dividirá según los grados de abstracción, en ciencias Físico-naturales, ciencias matemáticas y metafísica. Añádase y por último la fundamentación de nuestro obrar, es decir de las nociones de bien y de mal: el hombre no sólo conoce sino que actúa. Esto es el objeto de la ética o moral.

Abstraer es una operación intelectual que consiste en separar, con la razón, algún aspecto en el objeto para considerarlo aisladamente prescindiendo de lo demás ; por ejemplo el color rojo de un jersey. O quedarse en lo que tienen de común con otros objetos, es decir con su esencia o concepto, prescindiendo de lo que tienen individualmente: Es el mundo de las ideas.  Por medio de abstracciones científicas, el conocimiento pasa de la percepción de cosas aisladas a la generalización de un conjunto de hechos, formulando conceptos, categorías, leyes que reflejan los vínculos esenciales, internos de los fenómeno. La abstracción que prescinde de todo menos la cantidad, que es la abstracción matemática. O la que se prescinde de todo menos el ser -lo que tienen en común todas las cosas-, es la abstracción metafísica.

Cuando oímos hablar de las mareas o que las cosas caen, o de la teoría de la relatividad, de entrada se tiene un conocimiento vulgar si no se conoce el porqué de estos hechos. Cuando se sabe que las masas se atraen, y que el binomio espacio/tiempo se interfiere con el de la masa/aceleración, se empieza a tener un conocimiento científico, es decir, por sus causas próximas. La filosofía estudia la universalidad de las cosas por sus causas últimas, para entenderlo necesitamos comprender el objeto material y formal de una ciencia: Por ejemplo, el objeto material de la medicina es el hombre y su salud física y mental. Pero el objeto formal es el punto de vista desde el cual estudia su objeto material; así el neurólogo lo estudia desde los datos físicos del cerebro. El psiquiatra desde su comportamiento individual y social. En objeto formal de la filosofía sería: porqué existe el hombre? Cuál es su fín?......

La filosofía no sirve para nada, podemos pensar. Sin embargo los acontecimientos históricos, económicos, sociales de los últimos siglos son producto de los sistemas de pensamiento filosóficos de estos tiempos. Así como la cultura en la que vivimos. Puede causar pavor oír que la filosofía es la "ciencia de las causas últimas". Y no es fácil su estudio riguroso; más complicado que el de las matemáticas o la informática. Es más complicado si cabe si se estudia con esquemas breves, pues suponiendo que se analiza lo esencial, se pierde la riqueza de los matices y relaciones de las ideas del pensamiento. Ese riesgo se da por asumido, en pro de un conocimiento breve, conciso y lo más completo posible.